حل كتاب التفسير للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1447

المملكة العربية السعودية، قررت وزارة التعليـ

تدريس هذا الكتاب وطبعه على نفقتها

الدراسات الإسلامية

( التوحيد - التفسير - الحديث - الفقه )

الصف الثالث المتوسط

الجزء الثاني من المقرر

قام بالتأليف والمراجعة، فريق من المتخصصين

يوزع مجاناً ولا تباع

الصفحة، VA، AV، فهرس التفسير، الموضوع

الوحدة الأولى: سورة مريم

الدرس الأولى: تفسير الآيات (۱-۹) من سورة مريم

الدرس الثاني : تفسير الآيات (١٦-٢٦) من سورة مريم

الدرس الثالت تفسير الآيات (٢٧-٣٦) من سورة مريم

الدرس الرابع : تفسير الآيات (٤١ -٥٠) من سورة مريم

الوحدة الثانية: سورة طه

الدرس

الخامس: تفسير الآيات (١-١٦) من سورة طه

الدرس السادس: تفسير الآيات (١٧ -٣٦) من سورة طه

الدرس السابع: تفسير الآيات (٣٧-٥٠) من سورة طه

الدرس الثامن : تفسير الآيات (٥١-٦٤) من سورة طه

الدرس التاسع : تفسير الآيات (٦٥-٧٦) من سورة طه

الدرس العاشر : تفسير الآيات (۷۷-۸۲) من سورة طه

الوحدة الثالثة: سورة الأنبياء

الدرس الحادي عشر : تفسير الآيات (٣٠-٣٥) من سورة الأنبياء

الدرس الثاني عشر : تفسير الآيات (٥١-٥٨) من سورة الأنبياء

الدرس الثالث عشر : تفسير الآيات -٥-٦٧) من سورة الأنبياء

الدرس الرابع عشر : تفسير الآيات - ٦٨-٧٣) من سورة الأنبياء

الدرس الخامس عشر : تفسير الآيات (۷۸-۸۲) من سورة الأنبياء

سيسن

الوحدة الأولى سورة مريم

قراءة الآيات قراءة

بعد نهاية الوحدة أنْ يكونوا قادرين على:

بيان معاني الكلمات تفسير الآيات المحددة من

يُتوقع من الطلبة ص ( SALE

استنباط الفوائد من الآيات.

ذكر قصة نبي الله زكريا

بيان قصة، مريم، سلين

ذكر قصة إبراهيم مع والده.

بيان أهميَّة اللجوء إلى الله تعالى والتَّضرُّع إليه دون غيره في طلب

الحاجات، ودفع البلاء، الدرس (۱)

تفسير الآيات (١-٩) من سورة مريم

شَقِيًّا

كهيعص ) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيَّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظمُ مِني وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَابِكَ رَبِّ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَاءِى وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ عَالِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّا * يَزَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَمٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَمُ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا نَ الكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَلِكَ قَالَ

قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا )

مِن

رَبُّكَ هُوَ عَلَى هَيِّنٌ وَقَدْ خَلقتك SALISER U

زَكَرِيَّا

هو أحد الأنبياء، كان نجارًا يأكل من عمل يده في النجارة.

وَهَنَ

ضعف.

عَاقِرًا، عقيم لا تلد، النهاية في الكبر

كهيعص ) هذه الأحرف من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور، مثل

(طسم) و (يس) و (ق) وغيرها، وفي الابتداء بهذه الأحرف المقطعة إشارة إلى إعجاز القرآن الكريم فمع أنه مركب من هذه الأحرف التي يتركب منها كلام العرب، فإنهم عاجزون عن الإتيان بمثله.

ذِكْرُ رَحمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا . أي: هذا ذكر رحمة الله بعبده زكريا.

إِذْ نَادَى رَبَّهُ . أي: دعا ربه نِدَاءً خَفِيّا أخفى دعاءه؛ لأنه أشد إخباتًا وأبعد عن الرياء. قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظمُ مِني ) أي: ضعفت قواي لكبر سني وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ) أي : انتشر الشيب في رأسي، والمراد من هذا الإخبار عن ضعفه وكبر سنه وَلَمْ أَكُنُ بِدُعَابِكَ رَبِّ شَقِيًّا ، أي : ولم أكن يا رب شقيا بدعائي إياك؛ لأني لم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء ولم

تردني فيما سألتك قط.

1 - أفضلية الإسرار بالدعاء.

وإظهار الضعف بين يديه، وشدة الحاجة إليه.

٢- أن من آداب الدعاء التذلل لله تعا I SANS

نشاط

أذكر ما أعرفه من آداب الدعاء.

١ - الإخلاص لله تعالى في الدعاء، قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ٢ - أن يُسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، قال الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يُلحدون

في أسمائه -٣- الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو أهله.

وزارة السليم

وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِي . أي: من أن يتولى على قومي من بعدي من وراءى . أي: بعد موتي، ووجه خوفه أنه خشي أن يتصرفوا من بعده في الناس تصرفًا سيئا، أو أن يفسدوا في الدين وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا ) أي : عقيما لا تلد فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيَّا } أي: أعطني من

عندك ولدًا صالحًا

يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ . أي: يرث نبوتي ونبوة آل يعقوب، يعني يعقوب بن إسحاق

وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّا . أي: مرضيا عندك وعند خلقك تحبه وتحبه إلى خلقك.

Muy of Education

من فوائد هاتين الآيتين :

١- مشروعية طلب الولد الصالح.

٢- مشروعية الدعاء للولد بالصلاح.

تفسير الآية

يَزَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ، يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا - أي: لم يُسَمَّ أحد

قبله بهذا الاسم

من فوائد هذه الآية:

أهمية حسن الظن بالله.

۲- أن قدرة الله لا حدود لها.

com.سف يولد لي ولد . وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا

قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَمٌ ) أي :

أي: عقيما لا تلد وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّا . أي: بلغت النهاية في الكبر.

قال : أي: قال الله تعالى لزكريا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُو : أي: خلق يحيى مع عُقْمِ زوجتك وكِبَرِ سنك عَلَى هَيّنُ أي: سهل يسير علي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ

تَكُ شَيْئًا بل كنت معدوما لا وجود لك.

• ١- بيان قدرة الله تعالى على جعل العقيم يُنجب بيان أن الدعاء من أقوى الأسباب لعلاج العقم.

س 1 : أبين معاني الكلمات الآتية:

عتبا، هَيَئًا

وَهَنَ عَاقِرًا - عيبا - هَيْن

معناها

ضعف

عقيم لا تلد، النهاية في الكِبَر، أي: سهل يسير

س ٢ : أستخرج الآية الدالة على أفضلية الإسرار بالدعاء.

إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا }

س : في الآيات إشارة إلى من أسباب علاج العقم، ما هو؟

الدعاء

س : أشرحُ معنى قوله تعالى: ﴿ لَمْ تَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ أي لم يُسَمَّ أحدٌ قبله بهذا الاسم.

وزارة التسليم، الدرس (٢)

تفسير الآيات (١٦-٢٦) من سورة مريم

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَبِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيَا فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ جِهَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيَّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ عَلَمَا زَكِيَا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَمُ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرُ وَلَمْ أَلُكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَى هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ ءَايَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقضِيّا ( فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيَّا ) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَلَيْتَنِي مِتُ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيَا مَنسِيَا فَنَادَنهَا مِن تَحِيهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْنَكِ سَرِيَا وَهُزَى إِلَيْكِ بجذع النَّخْلَةِ تُسَقِطَ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَأَشْرَبِى وَقَرِى عَيْنَا فَإِمَّا

مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا لَنْ أُكَلِمَ الْيَوْمَ إِنسِيَا

در، SANS، 3J، انتَبَذَتْ، اعتزلت وتنحت، وَايَةً، علامة، نَسْيا، الشيء، سَرِيًّا، نهرا، جنيا

طريا

ء البسيط الذي من شأنه أن يُنسى ولا يُذْكَر

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَب ) أي: القرآن مريم ) أي: قصة مريم بنت عمران إذ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيّا ) أي: اعتزلتهم وتنحت عنهم في مكان شرقي بيت المقدس للعبادة.

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ جِهَابًا ) أي : جعلت بينها وبينهم ساترا يسترها عنهم فَأَرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحَنَا ) أي: فأرسل الله تعالى إليها جبريل فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا ) أي: تصور

على صورة إنسان سويا أي: مستوي الخلق.

بيان قدرة الله تعالى في تمكين جبريل من التصور بغير صورته التي خلقه الله عليها.

تفسير الآية:

السليمة

قَالَتْ أي: قالت مريم لجبريل

أي: إن كنت ذا تقوى الله.

لما آدمي، وظنت أنـه

سيظهرها ) إِنّى أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ . أي: أستجير بالرحمن منك إن كُنتَ تَقِيَّا

وجوب اللجوء إلى الله تعالى وحده، والاستعاذة به دون غيره لدفع البلاء الذي لا يقدر على

دفعه إلا الله