حل كتاب التفسير الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1447

المملكة العربية السعودية، قررت وزارة التعليـ

تدريس هذا الكتاب وطبعه على نفقتها

الدراسات الإسلامية

) التوحيد - التفسير - الحديث - الفقه )

الصف الثاني المتوسط

الجزء الثاني من المقرر

قام بالتأليف والمراجعة، فريق من المتخصصين

توزع مجاناً ولا يباع

الوحدة السادسة: الشّرك في الألفاظ

الدرس العاشر: ألفاظ منهى عنها

الوحدة السابعة: الدعاء

الدرس الحادي عشر: الدُّعَاءِ والتوسل

الدرس الثاني عشر : إجابةُ الدُّعَاءِ

فهرس التفسير، A

الوحدة الأولى: سورة النور

الدرس الأول: تفسير الآيات (۲۷-۲۹) من سورة النور

الدرس الثاني : تفسير الآيات (۳۰-۳۱) من سورة النور

الدرس الثالث : تفسير الآيات ) ٤١ - ٤٦) من سورة النور

الدرس الرابع : تفسير الآيات ( ٥٨ - ٥٩ ) من سورة النور

الوحدة الثانية: سورة الفرقان

الدرس الخامس : تفسير الآيات ( ١ - ٦) من سورة الفرقان

الدرس السادس : تفسير الآيات ) ۲۷ - ۳۳) من سورة الفرقان

الدرس السابع : تفسير الآيات ) ٦٣ - ٧١) من سورة الفرقان

الدرس الثامن : تفسير الآيات ) ٧٢ - ٧٦) من سورة الفرقان

1:|:མེད་ཀྱི

الوحدة الثالثة: سورة الشعراء

فهرس الحديث

الوحدة الأولى : أخلاق وسلوكات رغب فيها الإسلام

الدرس الأول: آداب الدعاء

الدرس الثاني : فَضْلُ العَدْل

الدرس الثالث: الرفق

الدرس الرابع: الحلم والأناة

الدرس الخامس: التوسط والاعتدال

الدرس السادس : آداب المزاح

الوحدة الأولى سورة النور النور لل

يتوقع من الطلبة نهاية الوحدة أن يكونوا قادرين على:

ون پسن، SALTED COM

قراءة الآيات قراءة صحـ

بيان معاني الكلمات الغريبة.

تفسير الآيات المحددة من سورة النور.

استنباط الفوائد من الآيات

بيان آداب الاستئذان الواردة في الآيات

تحديد محارم المرأة الوارد في الآيات

الاستدلال على أن جميع المخلوقات تصلي الله جلَّ وعلا وتسبّح له. توضيح مظاهر عظمة الله الواردة في الآيات.

الدرس الأول، تفسير الآيات (٢٧-٢٩)

قال تعالى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُواْ وَتُسَلِّمُوا

عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا نَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى كُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ لَّيْسَ عَلَيْكُم جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَعُ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

NAL EDGE C، تَسْتَأْنِسُواْ، تستأذنوا أهل البيت، أَزْكَى، أطهر

فِيهَا مَتَعُ لَكُمْ فيها منفعة ومصلحة لكم.

رابط الدرس الرق

يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا )

أي: لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأذنوا أهلها في الدخول، وتسلموا عليهم ﴿ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَ ذلكم الاستئذان خير لكم ؛ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) بفعلكم لأوامر الله، فتطيعوه.

الاستئذان أدب عظيم من آداب أهل الإيمان، وترافق مع السلام لإدخال الأنس والمحبة والأمن.

• المراد بالبيوت التي يجب الاستئذان دخولها كل مكان مخصص لسكنى أحد من الناس، سواء

كان غرفة أو شقة، أو بيتًا، أو غير ذلك.

• الاستئذان أدب عظيم من آداب أهل SAT SEE

ا عبر عن الاستئذان بالاستئناس ؛ و الوحشة والخوف من المستقدر عليه

. من آداب الاستئذان:

• (أ) أن لا يقف تُجاه الباب بل عن يمينه أو شماله، لئلا تقع عينه على عورة أخيه المسلم. ب أن يستأذن المسلم على أخيه ثلاث مرات لا يزيد عليها؛ إلا إذا تيقن أن أهل البيت لم يسمعوه. ج) إذا قيل له : مَنْ بالباب؟ فيشرع أن يذكر اسمه صراحة ولا يقول: أنا (1).

(1) أخرجه مسلم (٢١٥٣).

Ministry of Education 2025 (447

فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ لا يدخل البيت مالم يؤذن له، ﴿ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ ) أي : فإن لم يأذن صاحب البيت، بل قال لكم ارجعوا فارجعوا، ولا تُلحوا، فللإنسان في بيته أمور يكره اطلاع أحد عليها، والرجوع عندئذ أطهر لكم.

وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) فيجازي كل عامل بعمله.

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَعُ لَكُمْ ) أي : لا حرج عليكم أن تدخلوا بغير استئذان، بيوتا ليست مخصصة لسكنى أناس بذاتهم، بل ليتمتع بها من يحتاج إليها كالبيوت المعدة صدقة

لابن السبيل في طرق المسافرين، ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ ) أي : يعلم أحوالكم الظاهرة

والخفية على حد سواء، لا فرق في علمه بين ماتجهرون به وماتخفونه

ا سلبين

لا يجوز للمسلم دخول بيوت الآخرين بحجة أنها

دخولها

• إذا قيل للمستأذن: ارجع، فعليه أن يرجع بطيب نفس، وَلْيَعذِّر من رده، ويعلم أن هذا هو الأمر

الشرعي

البيوت التي ليست خاصة بأحد، ولنا في دخولها منفعة؛ يجوز لنا أن ندخلها بلا استئذان، دفعًا

للمشقة، ولكونها غير مختصة بأحد.

عظمة الإسلام حيث جاء بتشريعات عالية، وآداب سامية تنظم حياة الناس، وتحفظ حقوقهم.

آثار سلوكية (1) أطبق آداب الاستئذان؛ لأكتسب طهارة قلبي.

(٢) أستأذن عند الدخول على الآخرين؛ حفظاً لأعراضهم واحترامًا لخصوصياتهم.

س ١ : أبين حكم الاستئذان فيما يأتي:

أ- الدخول إلى بيت جارك المسافر.

يجب الاستئذان

ب الدخول على غرفة والدك.

جب الاستئذان

• الدخول إلى الحدائق العامة.

س ٢ : أعلل التعبير عن الاستئذان بالاستئناس. عُبّر عن الاستئذان بالاستئناس؛ لأنه يقع الأنس به، وتزول الوحشة والخوف من المُستأذن عليه.

س : أضع علامة ( ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( X ) أمام

العبارة غير الصحيحة

• أ- شُرع الاستئذان حماية للأبصار وحفظاً للأعراض )

ب- يجوز الدخول في البيت الخالي من أهله.

ج من آداب الاستئذان الوقوف أمام الباب.

XX، التعليم، Minister of Fo، 2025 (447، الدرس الثاني، تفسير الآيات (۲۱۲۰)، رابط الدرس الرقمي

قال تعالى: ﴿ قُل لِلْمُؤْمِنِينَ يَعْضُوا مِنْ أَبْصَرِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَا بِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَ بِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآبِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُهُنَّ أَوِ التَّبِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ

لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، SALINEDU، يَغُضُّوا

يصرفوا أبصارهم عما حرم الله.

غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ الرجال الذين لا غرض لهم في النساء كالمعتوهين.

لَمْ يَظْهَرُوا لا علم لهم بأمور العورات

مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ كالخلخال الذي يُلبس في الرجل ونحوه.

قُل لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ عَمَّا لا يحل لهم من النساء والعورات، وَتَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ

عمَّا حَرَّم الله، وَذَلِكَ أَزْكَى لَمْ ذلك أطهر لهم.

الأيه

إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ ذو علم بما تصنعون أيها الناس.

وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ عما لا يحلُّ لهن من العورات، ﴿ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )

عمَّا حَرَّم الله

• وجوب غض البصر وحفظ النفس ما حرم الله .

ما يستفاد من الآيات 80 لمن SALIE

قدم الله تعالى الأمر بغض النفسي

البصر؛ لأنه لحفظ النفس عن الوقوع في المعصية .

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ولا يظهرن زينتهن لغير المحارم، بل يجتهدن في إخفائها

إلا الثياب الظاهرة التي جرت عادة النساء بلبسها، أو ما بدا منها بسبب الحركة والريح ونحو ذلك.

Ministry of Education 2025-(447

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ َولا يُظْهِرْنَ الزينة إلا لأزواجهن أَوْ ءَابَابِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ

بعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَابِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ

وهؤلاء أقارب المرأة الذين هم محارمها. كما يباح رؤية هذه الزينة لآخرين وهم المذكورون في بقية الآية:

أَوْ نِسَآبِهِنَّ أو نسائهن المسلمات أَوِ التَّبِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ» أو التابعين من الرجال الذين لا حاجة لهم في النساء أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء أو الأطفال الصغار

الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء.

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ، ولا يضرب النساء بأرجلهن قصد أن يُعلم ما يسترن من