رمستنا

بَسْتَكْ

عوائل كريمه اصلها فارسي، هاجروا وسكنوا في الامارات، منذ امد طويل ، ولهم فريح أي حي في مدينة دبي باسم البستكيه

بسرْ

ثمرة النخل قبل نضجها، وهي فصيحة: جاء في الصحاح: البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر

بَسّرِي

بطلع من الصباح الباكر الى مقصدي

البسطة

السيارة العائلية

بسْمَتي

نوع من الأرز الباكستاني

بسْه

وتسمى خطفه أيضاً. احد حبال رفع وخفض الشراع. والجمع بسايس . قد تكون من الفصيحة انبس بمعنى انساب. وبس ارسل وفرق. وفي العامية سمي هذا الحبل البسه لانه وسيلة انسياب الشراع ونشره

بسير

بروح

بَسير السّيح

يعني بذهب للخلاء لقضاء الحاجة.

بسيلَه

ضفيرة الشعر. والجمع بسايل

بْشَارْ

غطاء أو شرشف السرير. وكأن اللفظه مشتقة من البشرة أي ظاهرة جلد الانسان

بشتْ

عباءة الرجل، وهي إما حمراء أو صفراء أو بيضاء. اما العباءة الشائعة فيكون لونها اسود فقط قال الحنفي في معجم اللغة العامية البغدادية: واللفظة فارسية لضرب من الاكسية الصوفية. وقد جاء في الكتاب نهاية الرتبة في طلب الحسبة للشيرازي المتوفي حوالي 589 هجريه قوله فلا يعجن الا وعليه معلبة أو بشت مقطوع الاكمام . بِشْتَخْتَهْ: صندوق حفظ الملابس, وكذلك جهاز الغرامفون. وهي دخيلة من الفارسية اصلها بيش تخته أي الخشبة الامامية، والاصل فيها الوعاء الذي تحفظ فيه الملابس

بشت

وهو العباءة المذهبة التي يلبسها الرجل في المناسبات او بشكل يومي، وكان يلبسها المقتدرين من الرجل

بشتخته

أداه موسيقية ذات قرص مدور

بشْتَخْته

آله لتشغيل الاسطوانات الموسيقية

بشَّرَكَ الله بخير

يقولها احدهم اذا بلغه احدهم ببشارة حسنة.

بشْكَارْ

الخادم في البيت, واللفظة فارسية. وهندية أيضاً

بشكاره

عماله منزليه او الخادمة

بشْكرْدي

لفظ يستعمل للتحقير. قال لي الدكتور احمد امين المدني: بشكر اسم منطقة في بلوجستان هاجر قسم من اهلها إلى المنطقة، واشتغلوا بالاعمال الشاقة كالحمالة والنقل والبناء. فصار احدهم يسمى بشكردي . ثم صارت هذه اللفظة تطلق على الشخص من باب الاهانة والتحقير فيقال فلان مثل البشكردي

بَشْمَكْ

الحلاوة التي تصنع من الرهش أي الطحينة. وهي من الفارسية

بَصْرَه

ميناء العراق وثغره المطل على الخليج العربي. وعندهم مثل يقول: إلما شاف البصره يموت حسره

بَصْوهَ

من الطيور البرية صغيرة الحجم, وهي دخيلة من اللغة الأوردية

بْضَاعَه

أو بظاعه وهي مسحوق يصنع من خلط عدة مواد عطرية، لونه اصفر تعطر به المراة نفسها وتحلى به وجهها. وهي ايضا من الادوية والمساحيق التي كانوا يستعملونها لمعالجة التهابات افخاذ وبطن الرضيع. ويتكون المسحوق من الورد، وهو نوع من الازهار، مع مسحوق جوز التيار. أي جوز الطيب، مع مادة اسمها نمش وهي ما يلفظه البحر مع زبده من مادة سوداء على الشاطىء، مع مسحوق أظفار حيوان بحري قوقعي اسمه ﭼوز . كل هذه المساحيق تخلط بعد ان تسحق جيداً. وترش على أماكن الالتهابات. وقديما كان عندهم علاج اخر هو نبا

بَطَّ

اي انفتق وتناثرت أجزاؤه، يقال: بط عينه اذ كاد ان يفقأها باصبعه.ويقال: فلان بط لي جبدي أي سبب لي ألماً وازعاجا. وفعل المطاوعة من ذلك ان يقال: عينه انبطت و منبطه و مبطوطه و أنبط الشيء أي انفجر,وهي من الفصحى. ومثلها بج بلهجة أهل الشام

بُطَاطْ

نبات البطاطس وسموه آلو وكذلك على ولم

بطَاقَه

الرقعة والكارت, واللفظة فصيحة. وذكرها الحنفي بقوله: وفي حديث ابن عباس قوله لأمراة سألته مسألة اكتبيها في بطاقة أي في رقعة صغيرة. و سنة البطاقه من سني الحرب العالمية الثانية حيث كان الطعام يوزع بالبطاقات. فكانت سنة قلة وجوع لقسم كبير منهم، وقسم اخر اثرى كأي غني حرب

بطالي

بلا عمل

بَطّالي

هو الانسان الذي لا عمل له ، وعادة ما يكون سيء الخلق، أو الذي يكسب رزقه عن طريق غير مشروع

بْطَانْ

حبل قوي يربط الشداد على ظهر الناقة. وهي فصيحة

بْطَانة

القماش تبطن به الملابس، أو يبطن به برقع الوجه من الداخل لئلا يصبغ وجه المرأة بلونه النيلي.وهي فصيحة

بُطْبُطَه

الدراجه النارية, واللفظة تحكي الصوت الذي يصدر عن محرك الدراجة النارية. وتسمى عرابه ايضا