تحميل كتب الدراسات الإسلامية للصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1448

المملكة العربية السعودية، قررت وزارة التعليـ

تدريس هذا الكتاب وطبعه على نفقتها

الدراسات الإسلامية

) التوحيد - التفسير - الحديث - الفقه )

الصف الثاني المتوسط

الجزء الثاني من المقرر

قام بالتأليف والمراجعة، فريق من المتخصصين

يوزع مجاناً ولا يُباع

التوحيد، الوحدة الأولى الشَّفَاعَةُ

تعريف الشَّفاعة لغة واصطلاحًا.

بيان شروط الشفاعة يوم القيامة.

الاستدلال على أن الشَّفاعة يوم القيامة لأهل التوحيد خاصة. تحديد أسباب إدراك الشَّفاعة يوم القيامة.

ذكر ثلاثة ممن يأذن الله لهم في الشَّفاعة يوم القيامة.

الدرس الأول

الشَّفَاعَةُ وَالشُّفعاء يوم القيامة

تعريف الشفاعة

لغة: من الشَّفع، وهو ضدُّ الوتر.

اصطلاحًا: التوسط للآخرين بجلب منفعة لهم، أو دفع مضرة عنهم.

والمراد بها هنا: الشفاعة عند الله تعالى في الآخرة بسؤاله تعالى منفعة للعباد أو بعضهم، كالإذن

في الحساب، أو دخول الجنة، أو الخروج من النار.

شروط الشفاعة

الشفاعة عند الله تعالى يوم القيامة لا تقبل إلا بشرطين:

الشرط الأول: إِذْنُ الله تعالى للشافع أن يشفع، والدليل عليه:

(۱)

قول الله تعالى: ﴿ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) (1) .

الشرط الثاني : رضا الله تعالى عن المشفوع له، والدليل عليه:

قول الله تعالى: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (٢).

(۱) سورة البقرة آية ٢٥٥

(۲) سورة الأنبياء آية .۲۸.

الشفاعة لا تكون إلا لأهل التوحيد خاصة

الشفاعة يوم القيامة خاصة بأهل التوحيد ، الذين رضي الله تعالى عنهم.

قال الله تعالى: ﴿ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا ) (۱) ، والمراد بالعهد هُنا :

التوحيد ، والمعنى: أن الشفاعة يستحقها أهل التوحيد الذين اتخذوا عند الله عهدًا بتوحيدهم إياه.

• حديثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الله قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ قَالَ رَسُولُ الله : «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَن لا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الحَدِيث أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ؛ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِنْ قلبه ، أو نَفْسه (۲)

شهادة يقين لا يشوبها

رياء ولا سمعة

قال الله تعالى: ﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنفِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَفِقِينَ لَكَذِبُونَ ﴾ (۳) ، ما العلاقة بين الآية وحديث أبي هريرة ؟

(۱) سورة مريم آية ۸۷

(٢) أخرجه البخاري (۹۹).

(۳) سورة المنافقون آية ١.

أسباب إدراك الشفاعة يوم القيامة

النبي و الله أعمالاً من عملها فهو حقيق أن يشفع له رسول الله له يوم القيامة، منها:

إخلاص التوحيد الله جل وعلا، لقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : « أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، مَنْ

قَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللهُ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ ، أَوْ نَفْسِهِ ) .

قول الدعاء الوارد بعد الأذان، فعن جَابِرِ بن عبد اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النَّدَاءَ اللهُمَّ رَبَّ هذه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وَعَدْتَهُ؛ حَلّتْ له شَفَاعَتِي يوم الْقِيَامَةِ (").

الشفعاء يوم القيامة

يأذن الله في الشفاعة يوم القيامة لبعض عباده، ومنهم:

الأنبياء عليهم السلام، وأعظم الشفعاء منهم نبينا محمد و الليل.

والدليل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ

دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأُمَّتِي يوم الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِن شَاءَ الله مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ بالله شيئًا (٣) .

الملائكة الكرام عليهم السلام.

والدليل قول الله تعالى: ﴿وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ

أَن يَأْذَنَ اللهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى (٤) .

(۱) تقدم تخريجه ص ۲۹

(٢) أخرجه البخاري (٦١٤).

(۳) أخرجه مسلم (۱۹۹).

(٤) سورة النجم آية ٢٦.

٣ المؤمنون، الله

والدليل قول النبي ال: «حَتَّى إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ بِأَشَدَّ مُنَاشَدَةً لِلَّهِ فِي اسْتِقْصَاءِ الْحَقِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ فِي النَّارِ، يَقُولُونَ: رَبَّنَا كَانُوا يَصُومُونَ مَعَنَا وَيُصَلُّونَ وَيَحُجُّونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: أَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ، فَتُحَرَّمُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ، فَيُخْرِجُونَ خَلْقًا كَثِيرًا»، وفيه: «فَيَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: شَفَعَتِ الْمَلائِكَةُ وَشَفَعَ النَّبِيُّونَ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ، وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (١).

أولاد المسلمين الذين يموتون قبل البلوغ، يشفعون لآبائهم وأمهاتهم.

صغار أهلها وأصل الدعموص دويبة تكون في الماء لا

تفارقه أي أن هذا الصغير في الجنة لا يفارقها

والدليل قول النبي : صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ، يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ - أَوْ قَالَ أَبَوَيْهِ - فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ - أَوْ قَالَ بِيَدِهِ - كَمَا أخُذُ أَنَا بِصَنِفَةِ ثَوْبِكَ هَذَا ، فَلا يَتَنَاهَى - أَوْ قَالَ فَلا يَنْتَهِي حَتَّى يُدْخِلَهُ

اللهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ (٢).

القرآن الكريم، وبعضُ سُوَر منهُ كَسُورة البقرة وآل عمران، وتبارك.

والدليل قول رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لَأَصْحَابِهِ .

(۱) جزء من حديث طويل أخرجه مسلم (۱۸۳)

(٢) أخرجه مسلم (٢٦٣٥).

(3) أخرجه مسلم (٨٠٤)

أعرف الشفاعة اصطلاحًا ، وأُبين المراد بها في هذا الدرس.

قال تعالى: ﴿وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ

لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى ٥ .

تضمّنت الآية السابقة شرطا الشَّفاعة يوم القيامة ، أستنبطهما .

أحدد لمن تكون الشفاعة يوم القيامة، مع الاستدلال

أذكر اثنين من أسباب إدراك الشفاعة يوم القيامة.

أذكر ثلاثة ممن يأذن الله لهم في الشفاعة يوم القيامة .

الوحدة الثانية الثَّمَائِمُ والرُّقَى

بيان معنى التمائم

تفصيل القول في حكم التمائم.

التمثيل لبعض أنواع التمائم.

توضيح المراد بالرُّقى، والفرق بين الرقية والتعاويذ.

بيان أنواع الرقية، وحكم كل نوع.

بيان شروط الرقية الشرعيَّة، وطُرقها.

التطبيق العملي لرقية الإنسان على نفسه وعلى غيره تطبيقا صحيحًا.

التمثيل لبعض التعاويذ الشرعية.

نقد المفاهيم الخاطئة المنتشرة عن الرقية.

الدرس، الثاني، الثَّمَائِمُ، تعريف التَّمَائم

التّمَائِمُ : جمع تَميمة، وهي: خَرَزات أو عظام أو كتابات أو سيور أو خيوط أو خرق أو غيرها ، تُعَلَّقُ في العنق، أو في العَضُد، أو على البيوت أو السيارات،

بغرض

دفع البلاء من العين أو المرض أو الشياطين.

أو رفع ذلك بعد وقوعه.

سميت التمائم بذلك: لأنَّ العربَ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا تَمَامُ الدَّواءِ وَالشَّفَاء .

حكم التمائم

التمائم نوعان:

النوع الأول : أن يكون المعلق من غير القرآن الكريم

وهي قسمان : شرك أكبر، وشرك أصغر.

القسم الأول: شرك أكبر ينافي التوحيد بالكلية، وله أمثلة:

تعليق التمائم التي فيها استعانة بالشياطين.

ب اعتقاد أن هذه التمائم تدفع البلاء أو ترفعه بذاتها، لاعتقاد لابسها أن هناك متصرفا بالنفع

الله تعالى، والضر مع

القسم الثاني: شركٌ أصغر ينافي كمال التوحيد الواجب، إذا اعتقد أن لبسها سبب في دفع البلاء أو رفعه، كالتمائم التي يكتب فيها كلام ورموز غير مفهومة، والودَعَات ، والخيوط، والأساور والقلائد التي تعلق بقصد التبرك ودفع الضر، وغيرها.

ومن

الأدلة على تحريم تعليق هذا النوع من التمائم، وأنه شرك حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامر الْجُهَنِيِّ لا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ إِلَيْهِ

صلى الله عليه وسلم رَهْطٌ ، فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، بَايَعْتَ

تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا ، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةٌ فَقَدْ

أَشْرَكَ (٢)

النوع الثاني : أن يكون المعلق من القرآن الكريم

سي

مثل: تعليق مصحف، أو سورة معينة كسورة ( يس ) أو آية معينة كآية الكرسـ والصحيح أن تعليقها لا يجوز لعموم النهي عن التمائم ، ولم يستثن النبي له منها شيئًا ، فيدخل فيه

ما كان من القرآن الكريم وغيره.

أمثلة من التمائم

من أمثلة وأشكال التمائم المنتشرة ما يلي:

۱ وضع صورة العين الزرقاء (۳) في نموذج لكف اليد أو في خَرَزَةٍ أو غيرهما ، وتعليقها على الصدر أو السيارة ، وقد توضع في حلي يلبسها بعض النساء أو تلبسها الصغيرات، يعتقدون أنها تدفع العين. أَسْورَةٌ تُلْبَس في اليد أو العضد من خيوط أو نحاس أو حديد أو غيرهما