حل كتاب التفسير ثاني متوسط ف1 الفصل الاول 1448

الصفحة، التفسير، الموضوع

الوحدة الأولى : سورة الجمعة

الدرس الأول: تفسير الآيات (١-٤) من سورة الجمعة

الدرس الثاني : تفسير الآيات -۹-۱۱) من سورة الجمعة

الوحدة الثانية : سورة المنافقون

الدرس الثالث : تفسير الآيات (١-٤) من سورة (المنافقون)

الدرس الرابع : تفسير الآيات (٥-۸) من سورة (المنافقون)

الدرس الخامس : تفسير الآيات (۹-۱۱) من سورة (المنافقون)

الوحدة الثالثة : سورة الحج

الدرس السادس : تفسير الآيات (١-٤) من سورة الحج

الدرس السابع : تفسير الآيات (٢٥-٢٩) من سورة الحج

الدرس الثامن : تفسير الآيات (۷۳-۷۸) من سورة الحج

الوحدة الرابعة: سورة المؤمنون

الدرس التاسع : تفسير الآيات (۱-۱۱) من سورة (المؤمنون)

الدرس العاشر: تفسير الآيات (٦١٥١) من سورة (المؤمنون)

الدرس الحادي عشر : تفسير الآيات (۱۰۱-۱۱۱) من سورة (المؤمنون)

نسان ن ن ن ت

لتفسير، الوحدة الأولى، سورة الجمعة

يُتوقَّعُ من الطَّلبة بعد نهاية الوحدة أن يكونوا

قادرين على:

قراءة الآيات قراءة صحيحة.

بيان معاني الكلمات الغريبة

تفسير الآياتِ المُحددة من سورة الجمعة.

بيان منة الله تعالى عليْنَا ببعثة المحمد له الا الله وفضل أ

أُمَّته

تحديد سبب نزول قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا رَأَوْا تِجَرَةً أَوْ هَوًا أنفَضُوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قايما﴾.

تعليل تحريم البيع والشّراءِ بعدَ نداءِ الجُمعةِ الثَّاني.

الدرس الأول، مند

من سورة الجمعة

م الله الرحمن الرحيم

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢) هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِي الْأُمِينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَيْهِ، وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكتب والحكمة وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَلٍ مُّبِينِ ) وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )

المنزه عن كل نقص.

الْقُدُوسِ

العرب الذين كانوا لا يقرؤون، وليس عندهم كتاب منزّل، وقد زالت

الْأُمول

عنهم هذه الأمية ببعثة الرسول الله ، ونزول القرآن.

تفسير الآيات، وما يُستفاد منها

يُسَبِّحُ لِلَّهِ يعظم الله تعالى وينزهه عن كل ما لا يليق به من النقص والعيب مَا فِي السَّمَوَاتِ

﴾ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ المنزّه عن كل نقص الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ العزيز الذي لا يغالب، الحكيم

في تدبيره وصنعه، الذي يضع كل شيء في موضعه اللائق به.

وهذه الآية تفيد :

أن كل المخلوقات تنزه الله تعالى عن العيوب والنقائص وعما لا يليق به.

My

﴿ هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِي الْأُمِنَ رَسُولاً مِّنْهُمْ أرسل في العرب الذين لا يقرؤون، وليس عندهم كتاب سابق، رسولاً منهم إلى الناس جميعًا، يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَيْهِ وَيُزَكِّيهِمْ ﴾ ويطهرهم من الشرك والعقائد الفاسدة، ، وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَب وَالْحِكْمَةَ ، ويعلمهم القرآن والسنة، ﴿وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ وإن كانوا من قبل

بعثته لفي انحراف واضح عن الحق.

﴿ وَءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) كما أرسله سبحانه إلى قوم آخرين لم يجيئوا بعد، وسيجيئون من العرب ومن غيرهم. ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ذلك البعث للرسول صلى الله عليه وسلم في أمة العرب وغيرهم، فضل من الله، يعطيه

من يشاء من عباده. ﴿ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾.

منهجى، OV

وهذه الآيات تفيدنا:

لله

أن أعظم نعمة أنعم الله تعالى بها علينا، هي بعثة نبينا محمد .

أن من رحمة الله بعباده أن أرسل الرسول من جنسهم؛ ليسهل البيان، ويحصل المقصود.

أنَّ الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم في ظلمة عظيمة وجهل واضح.

آثار سلوكية - أُحِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقتدي به، و أكثر من الصلاة والسلام عليه، لأن الله عز

وجل أخرجنا به من الظلمات إلى النور.

ол

س ١ أضع الكلمة المناسبة أمام المعنى المناسب :

المَلِكِ .. الحكيم... الذي يضع كل شيء موضعه اللائق به.

الْقُدُوسِ . العزيز... الغالب على كل شيء.

الْعَزِيزُ القدوس المنزه عن كل نقص. الْحَكِيمُ .... الملك .... التصرف بكل شيء بلا منازع.

س (۲) مَنْ الأميون الذين بعث الله فيهم رسولا ؟

العرب الذين لا يقرؤون .

(۳) بينت الآيات أعظم نعمة أنعم الله بها علينا، فما تلك النعمة؟

بعثة محمد

ولماذا كانت أعظم النعم؟

لأن الله أنقذنا به من الظلمات إلى النور .

س ٤ أستدل من الآيات على أن رسالة النبي عامة لجميع الناس.

﴿ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمّا يَلْحَقُوا بِهِمْ

وزارة التعليم، الدرس الثاني، تفسير الآيات (۱۱۹)

قال تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَأَنتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) وَإِذَا رَأَوْا تِجَرَةً أَوْ لَهَوا أنفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ فَابِمَا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التجرَةُ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّزِقِينَ )

سبب النزول: عن جابر بن عَبْد الله رضي الله قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ

أقْبَلَتْ عير تَحْمِلُ طَعَامًا، فَالْتَفَتُوا إِلَيْهَا حَتَّى مَا بَقِيَ مَعَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إِلا اثنَا عَشَرَ

رَجُلاً، فَنَزَلَتْ هَذه الآيَةُ وَإِذَا رَأَوْا تِجَرَةً أَوْلَهَوا أنفَضُواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَايماً ) ().

فَضْلِ اللَّهِ، رزق الله

ما يلهي من ملذات الدنيا وزينتها

(1) أخرجه البخارى (٩٣٦).

تفسير الآيات وما يُستفاد منها

يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلَوَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ إذا نادى المؤذن النداء الثاني للصلاة في يوم الجمعة، فامضوا إلى سماع الخطبة، وأداء الصلاة، ﴿ وَذَرُوا الْبَيْعَ ﴾ واتركوا البيع، وكذلك الشراء، وجميع ما يَشْغَلُكم عنها ، ﴿ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ ذلك الذي أُمرتم به خير لكم في الدنيا والآخرة؛ لما فيه من غفران ذنوبكم ومثوبة الله لكم إن كنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ مصالح أنفسكم فافعلوا ذلك.

نشاط

الأذان الأول لصلاة الجمعة زيد في عهد

( ) أبي بكر الصديق له ) ( عمر بن الخطاب () عثمان بن عفان

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَأَنتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ) فإذا سمعتم الخطبة، و أديتم الصلاة، فانتشروا في

الأرض، وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ ﴾ واطلبوا من رزق الله بسعيكم ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

واذكروا الله كثيرا في جميع أحوالكم؛ لعلكم تفوزون بخيري الدنيا والآخرة.

وهاتان الآيتان تفيدان:

وجوب صلاة الجمعة على الرجال المكلفين المقيمين غير المسافرين.

وجوب السعي لصلاة الجمعة عند سماع النداء الثاني لها، والسنة التبكير لها قبل ذلك.

تحريم البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني، وذلك لوجوب حضور الخطبتين والصلاة

ـشـ

﴿ وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَرَةً أَوْ هَوًا أنفَضُواْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَابِمَا ) إذا رأى بعض المسلمين تجارة أو شيئًا

! من لهو الدنيا وزينتها تفرقوا إليها، وتركوك -أيها النبي قائما على المنبر تخطب ﴿قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ النّجَرَةِ ( قل لهم -أيها النبي- ما عند الله من الثواب والنعيم، أنفع لكم من اللهو ومن التجارة، وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّزِقِينَ ﴾ والله وحده خير من رزق وأعطى، فاطلبوا منه، واستعينوا بطاعته على نيل

ما عنده من خيري الدنيا والآخرة.

وهذه الآية تفيد:

• أن حضور مجالس الذكر خير مما يشتغل به الناس من اللهو والتجارة ، ولا يعني هذا ترك العمل

وطلب الرزق

من دعته نفسه لترك عمل الخير، فليُذكرها بعظيم ماعند الله من الأجر والفضل والرزق الطيب.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: « فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يُقلّلها (). وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خيرُ يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه

أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة (۲)

استنبط من الحديثين خصائص يوم الجمعة.

١ - ساعة الإجابة

۲- خير يوم، طلعت فيه الشمس

٣- فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة -٤ - تقوم الساعة يوم الجمعة

(1) أخرجه مسلم (٨٥٢).

(٢) أخرجه مسلم (٨٥٤) .

• أبادر إلى الصلاة وأترك ما يشغلني عنها، لأنال خيري الدنيا والآخرة.

منصـ