حل كتاب التفسير الصف الأول المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1447

المملكة العربية السعودية

قررت وزارة التعليم تدريس

هذا الكتاب وطبعه على نفقتها

الدراسات الإسلامية

) التوحيد - التفسير - الحديث – الفقه )

الصف الأول المتوسط

الجزء الثاني من المقرر

قام بالتأليف والمراجعة، فريق من المتخصصين

توزع مجاناً ولا يتباع

فهرس التفسير، الموضوع، الصفحة، YA، AV

الوحدة الأولى: سورة العنكبوت

الدرس الأول: تفسير الآيات (۱-۹) من سورة العنكبوت

الدرس الثاني: تفسير الآيات (٤٤٤١) من سورة العنكبوت

الدرس الثالث: تفسير الآيات (٤٥-٤٦) من سورة العنكبوت

الدرس الرابع : تفسير الآيات (٦٤-٦٩) من سورة العنكبوت

الوحدة الثانية: سورة الروم

الدرس الخامس : تفسير الآيات (۱-۷) من سورة الروم

الدرس السادس: تفسير الآيات (۲۰-۲۳) من سورة الروم

الدرس السابع : تفسير الآيات (۳۳-۳۸) من سورة الروم

الدرس الثامن : تفسير الآيات (٣٩-٤١) من سورة الروم

الوحدة الثالثة: سورة لقمان

الدرس التاسع : تفسير الآيات (١٢-١٥) من سورة لقمان

الدرس العاشر: تفسير الآيات (١٦-١٩) من سورة لقمان

الدرس الحادي عشر : تفسير الآيتين (٣٣-٣٤) من سورة لقمان

الوحدة الرابعة: سورة التغابن

الدرس الثاني عشر : تفسير الآيات (۹-۱۱) من سورة التغابن

الدرس الثالث عشر : تفسير الآيات (١٢-١٥) من سورة التغابن

الدرس الرابع عشر : تفسير الآيات (١٦-١٨) من سورة التغابن

انس

الوحدة الأولى سورة العنكبوت

يُتوقَّعُ من الطَّلبة بعد

عدة أن يكونوا قادرين على:

SALI DUO، قراءة الآيات قراءة

بيان معاني الكلمات الغريبة

تفسير الآيات المقررة

استنباط الفوائد من الآيات.

بيان حال أهل الابتلاء في الدنيا والآخرة.

الاستدلال على عظم حق الوالدين.

توضيح وجه الشبه بين اتخاذ الأولياء من دون الله وبيت العنكبوت.

بيان أهمية الصلاة وأثرها على حياة المسلم.

توضيح الواجب على المسلم تجاه نعمة الأمن في هذه البلاد المباركة.

وزارة ال، Mit Of Education، 2025-(447، الدرس الأول

تفسير الآيات (١-٩) من سورة العنكبوت

اله، اند الرحمن الرحيم

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُواْ ءَامَنَا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (٢) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ مَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَمَن جَهَدَ

فَإِنَّمَا يُجَهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) وَالَّذِينَ

الله فَإن أجل الله لا الايفون عنهم سيئاتهم ولنجزينهم

ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ ) وَوَضَيْنَا الْإِنسَانَ بِوَلِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَى مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَنَدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّلِحِينَ

بيان حكمة الابتلاء، رابط الدرس، أَحَسِبَ، أظَنَّ ، يُفْتَنُونَ، يمتحنون ويُختبرون ، يَسْبِقُونَا، يفوتونا فلا ندركهم، ووصينا، أمرنا

الم هذه الأحرف من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور، مثل طسم .

SAKS DY COM

ويس ورق وغيرها، وهي من افتتح الله بها بعض السور، فكيف تُقرأ ؟ وهل

ويسوق وغيرها، وهي

لها معنى؟ وما الحكمة من افتتاح بعض السور بها ؟ .

كيف تقرأ

الحكمة منها

تقرأ مقطعة الله أعلم بمرادها في الابتداء بهذه الأحرف المقطعة إشارة إلى إعجاز

فلا يُطلب لها القرآن الكريم، فمع أنه مركب من هذه الأحرف التي يتركب منها كلام العرب، إلا أنهم عاجزون

فتقول :

( ألف، لام، ميم ) ، تفسير

عن الإتيان بمثله .

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . أَظَنَّ الناس أن الله يتركهم، دون أن يبتليهم

بالسراء والضراء ؟

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ * ولقد اختبرنا الذين من قبلهم من الأمم بأنواع الابتلاء فَلَيَعْلَمَنَّ

اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَذِبِينَ ) أي : فليعلمن الله من هو صادق في دعواه الإيمان ممن هو

) كاذب في ذلك . أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا . يفوتونا فلا نقدر عليهم ساء ما يَحْكُمُونَ . بئس حكمهم الذي يحكمون به من أن الله لا يقدر عليهم . مَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ الله يطمع في ثواب الله في الآخرة فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاتِ المراد بأجل الله: اليوم الذي جعله موعدًا لبعث الخلائق ومجازاتهم، وهو يوم القيامة ( وَهُوَ السَّمِيعُ الأقوال عباده العليم بنياتهم وأفعالهم وجميع أحوال خلقه . وَمَن جَهَدَ ويشمل ذلك : من جاهد نفسه بالصبر على الطاعات وترك المعاصي فَإِنَّمَا يُجَهِدُ لِنَفْسِهِ لأن ثواب المجاهدة يعود إليه إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) أي : عن أعمالهم وعبادتهم. وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ لَنُكَفَرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ * لنمحونها عنهم بسبب أعمالهم الصالحة وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أي : ولنجزينهم بأحسن

جزاء على أعمالهم الصالحة، فنجزيهم بالحسنة عشر أمثالها وزيادة . وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَلِدَيْهِ حُسْنًا ، أي : أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه ببرهما والعطف عليهما. وَإِن جَهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ، أي : وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك بالله تعالى فلا تطعهما ؛ فإنه لا طاء لمخلوق في معصية الخالق إِلَى مَرْجِعُكُمْ يوم القيامة فأنبتكر بما كنتم تَعْمَلُونَ ) أي : أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة فأجازيكم عليها .

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنَدْخِلَنَّهُمْ فِي أي: في زمرة الصالحين من الأنبياء

والأولياء

۱ . يقع الابتلاء على أهل الإيمان امتحانا لهم وليَميز بعضهم على بعض، لذلك على المؤمن أن

يكون ثابت الإيمان في السراء والضراء، فإن أصابته نعمة شكر ، وإن أصابته مصيبة صبر. ٢ . عظم حق الوالدين على أولادهما؛ حيث أوصى الله تعالى بالإحسان إليهما، ولو كانا كافرين. . حق الله تعالى مقدم على سائر الحقوق، ولذلك كانت طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة

الوالدين مع عظم حقهما .

نشاط (۱) ( يوم القيامة آت لا محالة، وكل آت قريب ) إذا علمت هذه الحقيقة فما الواجب عليك ؟

تقوى الله وعمل الطاعات وترك المعاصي

نشاط (٢) أدوّن هنا بعض ما يمكن أن تقوم به للإحسان إلى والدينا :

طاعتهما والمبالغة في التوقير والاحترام، تقبيل رأسيهما رأسيهما ويديهما حبًّا وتواضعًا، تفقد حاجتهما وقضائهما، مشاورتهما، إجابة ندائهما دون تراخ.

م تعليق

١ . أَصْبرُ عندما أبتلى بما

٢ . أَحْرِص على التزود من الأعمال الصالحة؛ لأنال الثواب من الله تعالى . . أُطِيعُ والدي فيما يأمراني به ما لم يأمراني بمعصية الله تعالى.

زارة التعليم

Mistry of Coucati 2025 (447

س ١ : أعلل ما يأتي :

أن ابتلاء الله سبحانه وتعالى للناس.

ليعلم الله تعالى الصادقين من الكاذبين.

ب. تحريم الجزع والتسخط عند الوقوع في المصيبة .

لأنه ينافي الإيمان بالقضاء والقدر.

س ۲ : أستدل من الآيات على ما يأتي :

أ. حق الوالدين

﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾

ب . وَعْدُ بحانه لمن آمن وعمل صالحا بتكفير سيئاته وثوابه

على أعماله

SEX M الصَّالِحَاتِ لَنُكَفَرَنَّ عَنْهُمْ

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ

س ٣ : أستخرج من الآيات ثلاثًا من صفات الله تـ تعالى .

س٣

السميع (السمع)

العليم (العلم) الغني (الغنى)

الدرس الثاني

تفسير الآيات ( ٤١ - ٤٤) من سورة العنكبوت

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِى أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَن اَلْبُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ

الْحَكِيمُ، وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا

لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَلِمُونَ

خَلَقَ اللهُ، فِي، وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ، في ذلك انا

الدلالة على خطورة الشّرك .

رابط الدرس الرة، الْعَنكَبُوتِ

حشرة تنسج نَسْعًا رقيقًا تصيد به فريستها .

أَوْهَن، أضعف

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ) أي : مثل الذين اتخذوا معبوديهم أولياء يرجون نصرهم ونفعهم، مثلهم في ضعف تقديرهم وسوء اختيارهم كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بيتا يعني : يقيها من الآفات وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ ﴾ أضعفها وأوهاها لَبَيْتُ الْعَنْكَبوتِ وذلك أنه لا يغني عنها شيئًا لا في حر ولا برد ولا مطر، وكذلك ما اتخذوهم من الأولياء لا ينفعونهم إذا نزل بهم لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) أي : لو كان عندهم العلم

الكافي لعلموا هذه الحقيقة .

بشيء، ولا يردّون عنهم عذاب الع . لـ