كتاب التفسير للصف الأول المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1447

المملكة العربية السعودية

قررت وزارة التعليم تدريس

هذا الكتاب وطبعه على نفقتها

الدراسات الإسلامية

) التوحيد - التفسير - الحديث - الفقه )

الصف الأول المتوسط

الجزء الثاني من المقرر

قام بالتأليف والمراجعة، فريق من المتخصصين

توزع مجاناً ولا يباع

فهرس التفسير، الموضوع، الصفحة، VV، VA

الوحدة الأولى: سورة العنكبوت

الدرس الأول: تفسير الآيات (۹۱) من سورة العنكبوت

الدرس الثاني: تفسير الآيات (٤٤٤١) من سورة العنكبوت

الدرس الثالث: تفسير الآيات (٤٦٤٥) من سورة العنكبوت

الدرس الرابع : تفسير الآيات (٦٤-٦٩) من سورة العنكبوت

الوحدة الثانية: سورة الروم

الدرس الخامس : تفسير الآيات (۷۱) من سورة الروم

الدرس السادس: تفسير الآيات (۲۰-۲۳) من سورة الروم

الدرس السابع : تفسير الآيات (۳۳-۳۸) من سورة الروم

الدرس الثامن : تفسير الآيات (٣٩-٤١) من سورة الروم

الوحدة الثالثة: سورة لقمان

الدرس التاسع : تفسير الآيات (١٢-١٥) من سورة لقمان

الدرس العاشر : تفسير الآيات (١٦-١٩) من سورة لقمان

الدرس الحادي عشر : تفسير الآيتين (٣٣-٣٤) من سورة لقمان

الوحدة الرابعة: سورة التغابن

الدرس الثاني عشر : تفسير الآيات (۹-۱۱) من سورة التغابن

الدرس الثالث عشر : تفسير عشر : تفسير الآيات (١٢-١٥) من سورة التغابن

الدرس الرابع عشر : تفسير الآيات (١٦-١٨) من سورة التغابن

التفسير

الوحدة الأولى سورة العنكبوت

يُتوقَّعُ من الطَّلبة بعد نهاية الوحدة أن يكونوا قادرين على:

قراءة الآيات قراءة صحيحة.

بيان معاني الكلمات الغريبة

تفسير الآيات المقررة

استنباط الفوائد من الآيات.

بيان حال أهل الابتلاء في الدنيا والآخرة.

الاستدلال على عظم حق الوالدين

توضيح وجه الشبه بين اتخاذ الأولياء من دون الله وبيت العنكبوت.

بيان أهمية الصلاة وأثرها على حياة المسلم.

توضيح الواجب على المسلم تجاه نعمة الأمن في هذه البلاد المباركة.

وزارة التصالسم، الدرس الأول

تفسير الآيات (١-٩) من سورة العنكبوت

الله الرحمن الرحيم

الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا ءَامَنَا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ مَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * وَمَن جَهَدَ فَإِنَّمَا يُجَهدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيُّ عَنِ الْعَلَمِينَ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِ وَلَنَجْزِيَنَهُم أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ) وَوَضَيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمُ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَى مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ * وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّلِحِينَ

بيان حكمة الابتلاء، أَحَسِبَ، أظنُّ ، يُفْتَنُونَ، يمتحنون ويُختبرون ، يَسْبِقُونَا، يفوتونا فلا ندركهم، ووصينا، أمرنا

الم هذه الأحرف من الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور، مثل طسم ويس ورق وغيرها، وهي حروف هجائية افتتح الله بها بعض السور، فكيف تُقرأ ؟ وهل لها معنى؟ وما الحكمة من افتتاح بعض السور بها ؟

كيف تقرأ

تُقرأ مقطعة، الله

فتقول :

( ألف، لام، ميم ) ، الحكمة منها

أعلم بمرادها في الابتداء بهذه الأحرف المقطعة إشارة إلى إعجاز

فلا يُطلب لها القرآن الكريم، فمع أنه مركب من هذه الأحرف التي يتركب منها كلام العرب، إلا أنهم عاجزون

تفسير

عن الإتيان بمثله .

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ أظَنَّ الناس أن الله يتركهم، دون أن يبتليهم

بالسراء والضراء ؟

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ . ولقد اختبرنا الذين من قبلهم من الأمم بأنواع الابتلاء فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَذِبِينَ ) أي : فليعلمن الله من هو صادق في دعواه الإيمان ممن هو كاذب في ذلك . أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا لا يفوتونا فلا نقدر عليهم سَاءَ مَا يَحْكُمُون بئس حكمهم الذي يحكمون به من أن الله لا يقدر عليهم . مَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللَّهِ يطمع في ثواب الله في الآخرة فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَاتِ المراد بأجل الله : اليوم الذي جعله موعدًا لبعث الخلائق ومجازاتهم، وهو يوم القيامة وَهُوَ السَّمِيعُ الأقوال عباده العليم بنياتهم وأفعالهم وجميع أحوال خلقه . وَمَن جَهَدَ ويشمل ذلك : من جاهد نفسه بالصبر على الطاعات وترك المعاصي فَإِنَّمَا يُجَهِدُ لِنَفْسِهِ لأن ثواب المجاهدة يعود إليه إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) أي : عن أعمالهم وعبادتهم . وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ * لنمحونَها عنهم بسبب أعمالهم الصالحة وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ ) أي : ولنجزينهم بأحسن

جزاء على أعمالهم الصالحة، فنجزيهم بالحسنة عشر أمثالها وزيادة .

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ) أي : أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه ببرهما والعطف عليهما. وَإِن جَهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ) أي : وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك بالله تعالى فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق إِلَى مَرْجِعُكُمْ يوم القيامة فَأَنبِئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) أي : أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة فأجازيكم عليها . وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّلِحِينَ ) أي : في زمرة الصالحين من الأنبياء

والأولياء

١ . يقع الابتلاء على أهل الإيمان امتحانا لهم وليَميز بعضهم على بعض، لذلك على المؤمن أن

يكون ثابت الإيمان في السراء والضراء، فإن أصابته نعمة شكر، وإن أصابته مصيبة صبر. ٢ . عظم حق الوالدين على أولادهما؛ حيث أوصى الله تعالى بالإحسان إليهما، ولو كانا كافرين. الله تعالى مقدم على سائر الحقوق، ولذلك كانت طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة

الوالدين مع عظم حقهما .

۳. حق، لله

نشاط (1) ( يوم القيامة آت لا محالة، وكل آت قريب ) إذا علمت هذه الحقيقة فما

الواجب عليك ؟

نشاط (٢) أُدوّن هنا بعض ما يمكن أن تقوم به للإحسان إلى والدينا :

١ . أَصْبِرُ عندما أُبتلى بمصيبة؛ لأكون من أهل الإيمان الصادقين.

۲ . أَخْرِصُ على التزوّد من الأعمال الصالحة؛ لأنال الثواب من الله تعالى . .. أطِيعُ والدي فيما يأمراني به ما لم يأمراني بمعصية الله تعالى .

س ١ : أُعلل ما يأتي :

أ. ابتلاء الله سبحانه وتعالى للناس .

ب تحريم الجزع والتسخط عند الوقوع في المصيبة .

س ٢ : استدل من الآيات على ما يأتي:

أ. حق الوالدين

ب . وَعْدُ الله سبحانه لمن آمن وعمل صالحا بتكفير سيئاته وثوابه

على أعماله الصالحة .

س : أستخرج من الآيات ثلاثًا من صفات الله تعالى .

الدرس الثاني

تفسير الآيات ( ٤١ - ٤٤) من سورة العنكبوت

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ، مِن شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ

وَتِلْكَ الْأَمْثَلُ نَضْرِبُها

الْحَكِيمُ لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَلِمُونَ

خَلَقَ اللهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ

في ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ

الدلالة على خطورة الشّرك .

الْعَنكَبُوتِ

حشرة تنسج نشجًا رقيقًا تصيد به فريستها .

أَوْهَن، أضعف

مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ) أي : مثل الذين اتخذوا معبوديهم أولياء يرجون نصرهم ونفعهم، مثلهم في ضعف تقديرهم وسوء اختيارهم كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بيتا يعني : يقيها من الآفات وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ . أضعفها وأوهاها لبيتُ الْعَنْكَبوتِ وذلك أنه لا يغني عنها شيئًا لا في حر ولا برد ولا مطر، وكذلك ما اتخذوهم من الأولياء لا ينفعونهم بشيء، ولا يردّون عنهم عذاب الله إذا نزل بهم لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) أي : لو كان عندهم العلم الكافي لعلموا هذه الحقيقة .