موسوعة الإذاعة المدرسية في مدارس المملكة العربية السعودية

إعداد وتأليف الأستاذ:

عبد الرحمن بن محمد التويجري

الجزء الأول، الإذاعة، المدرسية

ح عبدالرحمن محمد التويجري ، ١٤٣٨هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر

التويجري ، عبد الرحمن محمد

موسوعة الاذاعة المدرسية / عبد الرحمن محمد التويجري -

بريدة ، ١٤٣٨ هـ

۲ مج

• ١- الاذاعة المدرسية ۲ - النشاط المدرسي أ. العنوان

ديوي ۳۷۱,۸۹

رقم الإيداع : ٣١١١/ ١٤٣٨

ما قبل الإذاعة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين،

وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

إن الإذاعة الصباحية المدرسية هي صورة أولية عن المدرسة، فمقياس تميز كل مدرسة يبدأ من تميّز إذاعتها الصباحية، وهي الانطباع الأول والأهم الذي يلاحظه كل زائر للمدرسة من المشرفين وأولياء أمور

الطلاب والضيوف، أثناء الإذاعة

١ - الاهتمام بالطالب المقدم، فيكون متميزًا بالإلقاء ووضوح الصوت. الاهتمام بالطالب الذي يقرأ القرآن فيكون مبدعًا بالتجويد

وسلامة النطق وحسن الصوت.

٣- بعض الفقرات تحتاج إلى طالبين في تقديم الفقرة.

٤ - تصوير كل موضوع، وتوزيع الفقرات على الطلاب قبل الإذاعة

بيوم أو أكثر

٥ - كل إذاعة صباحية تحتاج من ٧-٩ طلاب.

٦ - الحرص على التجديد بالإلقاء والديكور، حسب كل موضوع.

٧- إدخال بعض المشاهد التمثيلية، وطرح بعض الأسئلة على بقية

في، الطلاب

الاستفادة من البرامج والتقنيات الصوتية الحديثة.

وفي الختام أسأل الله تعالى أن يكون هذه العمل خالصا لوجهه الكريم، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد، وعلى آله الأطهار وصحبه

الأخيار، إهداء

إلى كل مدرسة وصرح تعليمي. إلى كل معلم ومرب.

إلى كل طالب يقف أمام زملائه ليقرأ هم فقرة من

فقرات هذه الموسوعة

إلى كل من يستمع إلى موضوعات هذه الموسوعة.

الإخلاص

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله مخلصين له الدين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وخاتم الأنبياء والمرسلين. وبعد: قائد المدرسة الفاضل أساتذتنا الكرام زملاؤنا الأعزاء. موضوع

إذاعتنا لهذا اليوم ... ١٤٠٠٠هـ و تاريخ ..../..../...١٤هـ هو موضوع مهم جداً؛

فهو لب العبادة، وهو روح الطاعة، وهو ميزان القبول أو الرفض لكل طاعة

الله تعالى: ألا وهو الإخلاص

١ القرآن الكريم هو بدايتنا المعتادة في الإذاعة الصباحية.

ومع الطالب:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الَّذِينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَوَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَوةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَلِدِينَ فِيهَا أَوْلَيْكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَاتِ أَوَلَيْكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّتُ عَدْنٍ تَجْرِى مِن تَحْتهَا الأَنْهَرُ خَلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ﴾ [البينة : ٥-٨].

(۲) أيها الجمع المبارك نثني فقرات إذاعتنا بالحديث الشريف.

ومع الطالب

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رَضِ اللَّهُ عَنْهُ قال: سمعت رسول

الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول : «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن

كانت هجرته

كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه» رواه البخاري

ومسلم، 20 DE

ما معنى الإخلاص؟ الإجابة يقدمها الطالب:

يُقال: أَخلصَ الرجل دينه الله أي جعله محضًا لله ولم يخلط معه في دينه أحدًا، والمُخلِصُ : الذي وحد الله تعالى خالصا؛ ولذلك قيل لسورة: قُلْ هُوَ

الله أحد سورة الإخلاص، وقيل: سُميت بسورة الإخلاص؛ لأنها خالصة في صفة الله تعالى، وكلمة الإخلاص هي كلمة التوحيد، وقال الجرجاني: الإخلاص ترك الرياء في الطاعات» (۱). وقيل: الإخلاص: هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة. وقال المرعشي رَحِمَهُ اللَّهُ: «الإخلاص: أن

تستوي

ي أفعال العبد في الظاهر والباطن» (٢).

٤) الطالب:

السلف الصالح في الإخلاص.

يقدم لنا مقتطفات، من، أقوال

لقد تنبه السلف الصالح إلى أهمية الإخلاص في العمل وتنقيته من الشوائب

(۱) التعريفات (ص ۲۸).

(۲) التبيان في آداب حملة القرآن (ص ۱۳).

والمنقصات؛ فأعطوه شأنا عظيمًا واهتمامًا كبيرًا، وأدركوا أيضًا خطورته في قبول الأعمال؛ فكانوا يبدؤون أعمالهم ومؤلفاتهم كما بدأ البخاري رحمه الله بحديث: «إنما الأعمال بالنيات». وقال عبدالرحمن بن مهدي: «لو صنفت كتابًا في الأبواب لجعلت حديث عمر بن الخطاب رَضِوَانَهُ عَنْهُ في الأعمال بالنيات في كل «باب» (۱). كما أن السلف رَحِمَهُمُ اللهُ تعالى أدركوا وبينوا أن النية أهم من العمل نفسه، ولقد خسر أهل الرياء الذين يريدون بأعمالهم الدنيا ومصالحهم الخاصة في تحقيق أهدافهم الدنيوية فقط. فيا أخي الكريم اقصد وجه الله بكل طاعة وعمل تقوم به، واعلم أن الناس يبعثون على حسب نياتهم. قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنما يبعث الناس على نياتهم رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وقال معروف الكرخي يُذَكِّر نفسه يا نفس أخلصي؛ تتخلصي (٢). أخي المسلم أخلص في

(۲) (

عبادتك وإلا لا تلومن إلا نفسك إن هلكت مع الهالكين من أهل الرياء.

ه للإخلاص ثمرات وفوائد عديدة. الطالبان

....... يُقدمان لنا بعض هذه الثمرات:

:أولاً: قبول العمل، والنية الخالصة هي أساس قبول عمل الإنسان المسلم،

فعن أبي أمامة الباهلي رَضَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا وابتغي به وجهه رواه النسائي، وصححه الألباني.

(۱) جامع العلوم والحكم (۸/۱).

(۲) إحياء علوم الدين (٤٦٥/٣).

ثانيا: حصول الأجر على العمل الذي قمت به، فعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها رواه البخاري، ومسلم.

ثالثًا: حماية النفس من الشياطين فالشيطان لما أخذ العهد على نفسه أن

يغوي عباد الله استثنى منهم المخلصين، فقال: إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [الحجر: ٤٠]، فالشيطان لا يستطيع أن يغوي من تحصنت نفسه

بالإخلاص لله في عبادتها.

رابعا النجاة من الفتن فالمرء ينجو بالإخلاص من فتن الشهوات وبراثن

الفسق، وبالإخلاص نجا الله تعالى يوسف عَلَيْهِ السَّلَامُ من فتنة امرأة العزيز، قال

تعالى: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّءَا بُرْهَنَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ

السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾ [يوسف: ٤٢] .

(٦ للإخلاص علامات. يقدم لنا الطالب:

بعضًا منها :

1- عدم تزكية النفس أو وصفها بالإخلاص والصدق.

٢- إخفاء العمل عن الناس والأهل.

• ٣ دوام الخوف من الرياء، أو التصنع أمام الناس.

٤- عدم إظهار العلم والتفاخر به أمام الآخرين.

ه - إخفاء البكاء، وبعض العبادات كقيام الليل، وتلاوة القرآن،

والصدقة

٦- عدم البحث عن الشهرة، والتميز، وثناء الناس.

٧- العمل للدين، واحتساب الأجر عند الله. ۸- محاسبة النفس، وتفحص النية في كل الأعمال.

الطالب:

متى يكون إظهار العمل مشروعا وفاضلا؟ سؤال نجدُ جَوابَه عند

لقد ذكرنا سابقًا حرص السلف رَحِمَهُمُ اللَّهُ على إخفاء أعمالهم، وكان من

علامات الإخلاص إخفاء العمل، ولكن مع ذلك فإن إظهار العمل للناس قد يكون مشروعًا في بعض الأحيان وبعض المواقف، وربما كان إظهار العمل أفضل وأنفع من إخفائه، وقد قال ابن قدامة رحمه الله: وفي الإظهار فائدة الاقتداء وترغيب الناس في الخير، ومن الأعمال ما لا يمكن الإسرار به وإخفاؤه كالحج والجهاد والمظهر للعمل ينبغي أن يراقب قلبه حتى لا يكون فيه حب الرياء، بل ينوي أن يتم الاقتداء به، ولإظهار العمل وإخفاؤه أحوال،

هي:

الحالة الأولى: أن يكون العمل من السنة إخفاؤه فيخفيه، كقيام الليل

والخشوع

الحالة الثانية: أن يكون العمل من السنة إظهاره ، فيظهره، كالمحافظة على

الصلاة مع الجماعة، والجهر بالحق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الحالة الثالثة: أن يكون العمل بين الإسرار والإظهار، فيخفيه من خشي على نفسه الرياء، ويظهره من يريد أن يقتدي الناس به، كصدقة التطوع وصلاة النافلة بالمسجد، ومن دعا إلى كتم وإخفاء جميع الأعمال الصالحة فربما قصد إلى

إماتة الإسلام وشعائره في المجتمعات الإسلامية، وقد قال الفضيل بن عياض رَحِمَهُ اللَّهُ: «ترك العمل لأجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك»(۱).

COOKS

وختاما : نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص بالقول والعمل، وأن يثبتنا عليه

حتى نلقاه

(۱) انظر : الإخلاص لمحمد المنجد ( ص ٥٢).

الاستغفار